Kasusastran Ing Gendhing

Kasusastran Ing Gendhing

Kang karembug ing kene dudu bab akehing gendhing utawa werna-wernaning gendhing, ananging bab kasusastran kang tinemu ing gendhing antarane :

1.      Cakepan, yaiku unen-unen utawa tetembungan sing dianggo ing tembung utawa tetembangan.

2.      Bawa, yaiku tembang kang kanggo mbukani gendhing utawa miwiti gendhing tanpa tabuhan.

3.      Buka, yaiku tetabuhan kang kanggo mbukani gendhing

4.      Jineman, yaiku paranganing bawa sing ditembangake wong akeh lan bebarengan karo para pradangga bebarengan lan diiringi gamelan sawatara.

5.      Umpak-umpak, yaiku lagoning gendhing sawise bawa utawa buka gendhing lan ora bisa digerongi. Uga bisa ditibakake saben panembrama ganti pada lan adate nganggo tembang wangsalan.

6.      Senggakan, yaiku unen-unen mawa lagu ing satengah ing tembang kang binarung swaraning gendhing pradangga.

7.      Gerong, yaiku tembang kang dilagukake bareng karo gamelan kanggo mbarengi gendhing, dene sing gerong para wiraswara/pradangga.

8.      Sindhenan, yaiku tetembangan kang dilagukake dening waranggana/pesindhen binarung swaraning gamelan/lelagoning gendhing.

9.      Laras, yaiku rasa thinthingane swara cendhek nganti swara dhuwur.

10.  Titi laras, yaiku angka pinangka tandha liruning wilahan gamelan kanggo mbedakake swara siji lan sijine wilah gamelan

11.  Irama, yaiku ukuran rindhik rikating panabuhing gamelan (irama lancar, irama magak, irama dadi, irama wilet, lan irama wilet rangkeb).

12.  Pathet, yaiku ukuran endhek dhuwuring swara sajroning gendhing.

Tuladha : ing laras slendro:

a.       Pathet nem (6)

b.      Pathet sanga (9)

c.       Pathet manyura.

Dene ing laras pelog:

a.       Pathet pelog lima (5)

b.      Pathet pelog nem (6)

c.       Pelog pathet barang (7)

13.  Merong, yaiku lelagoning gendhing kang durung munggah durung mundhak kethukane.

14.  Pedhotan, yaiku laguning gendhing kang mandheg sawatara sedurunge gong suwuk.

15.  Cengkok, yaiku cakrik utawa gaya utawa luking lagon tembang.

16.  Ada-ada, yaiku lelagon kang dilagukake dhalang yen wayang arep perang utawa bubar perang uga utawa yen pinuju swasana sereng.

17.  Dene lelagon kang dilagukake dening dhalang diarani suluk.

Continue Reading →

Ngabdi Busana Jawi

Ngabdi Busana Jawi

Ing jaman rumiyin para tiyang jawi, mliginipun para priyantun ing tlatah Surakarta, tumrap para estri ing padintenanipun sami mengangge sinjang, punapa malih minawi pinuju wonten keperluan (mantu utawi jagong) punika sami ngagem sinjang; punika boten naming priyantun estri kemawon, dalasan ingkang kakung ugi mengangge cara jawi (bebedan). Jalaran nalika sementen taksih ing jamanipun.

Jarik punika basa “ngoko”, basa kramanipun “sinjang” menawi karma inggilipun “nyamping” terkadhang wonten ingkang mastani “bebed”.

Kawontenanipun sinjang wau saged kagolongaken 2 perangan wujudipun, inggih punika ingkang dipunwastani “sinjang bathik” tuwin “sinjang lurik”. Sinjang bathik punika ugi kaperang dados 2 perangan, inggih punika “bathik seratan” (bathik tulis) tuwin “bathik cap”.

Bathik seratan, punika pandamelipun sarana dipunbathik mawi pirantos, ingkang dipunjenengi “canthing”. Dene bathik cap, pandamelipun sarana pirantos ingkang winastanan “cap bathik”, dene cangkrikipun (motif) bathik seratan utawi cap wau warna-warni.

Sinjang bathik punika saged kapilah dados 2 warni kawujudanipun gambar. Inggih punika ingkang kawastanan gambar ingkang klasik lan kontemporer.

1.      Pola Klasik

Titikanipun bathik pola klasik punika wonten ing gambaripun. Pola klasik punika gambaripun namung wujud ingkang memper/sairib kaliyan kawujudan ingkang samesthinipun (saged winastan kadidene gambar abstrak).

2.      Pola Kotemporer

Bathik pola kotemporer punika sawenehing gambar bathik ingkang sampun ewah saking aslinipun, tegesipun boten kedah kados gambar pakemipun ingkang sampun katemtokaken.

3.      Wanguning Gambar

Wanguning gambar bathik punika saged kapilah-pilah mekaten:

a.       Wangun geometri

b.      Wangun garis miring/lereng

c.       Wangun lung-lungan

4.      Lataring Sinjang (dhasaring sinjang)

Tumraping sinjang, manawi mastani “dhasaring sinjang” punika jenengipun “latar”, mila lajeng wonten tetembungan “sinjang latar cemeng sinjang latar pethak”. Terangipun mekaten:

a.       Sinjang “latar cemeng”, punika dhasaripun cemeng (peteng).

b.      Sinjang “latar pethak” punika padhang, awit dhasaripun pethak.

c.       Sinjang “semen”. Tembung semen punika sajatosipun saking tembung “semi”, mila gambaripun thethukulan alit-alit ingkang nedhengipun thukul/semi, wujudipun alit-alit ingkang nedhengipun thukul/semi. Sinjang semen menika limrahipun dipundhasari “ukel” (wujudipun sairib kecambah).

5.      Jumbuhipun Ngagem Nyamping

Ing ngajeng sampun kaaturake bilih cakriking bathik punika warni –warni, mila cumbuhipun ngagem ugi dipungandhekaken tumrap keperluanipun.

Tuladhanipun :

-          cakrik truntum, punika kalebet pola ingkang kina, wangunipun kalebet geometri wangun ceplok. Patutipun/mungguhipun dipunangge tumrapipun para priyantun ingkang sampun sepuh, utawi dipunagem tumraping tiyang gadhah damel mantu.

-          Sinjang cakrik madubranta, punika ugi cakrik kina ingkang dasaripun pola ceplok. Madubranta, punika pangertosanipun kina jenengipun “sekar” punika marlambangi tumraping seneng/gandrung (cinta).

Mekaten sawatawis oncekanipun cakriking sinjang ingkang kagandhengaken kaliyan bab falsafah sarta wekdal trepipun ngagem sinjang wau.

Kajawi punika, minangka kangge ancer-ancer cakripipun sakathahing sinjang wau, kakanthekaken sawatawis pola-pola gambar sinjang ingkang cakrik kina. Mugi kenginga kangge nuntuk “Hanresnan Dhumateng Budaya Kita Jawi”.

Continue Reading →

upacara adat di Pekalongan

UPACARA ADAT PUPUTAN

DI PEKALONGAN

Puputan adalah upacara adat yang masih dilestarikan di sebagian besar Pulau Jawa, seperti halnya di Pekalongan. Puput berarti sudah tanggal tali pusarnya (bayi). Puputan berarti membuat selamatan ketika tali pusar bayi itu sudah tanggal. Tali pusar bayi yang sudah tanggal selanjutnya dimasukkan ke dalam tempat (seperti kendi) yang terbuat dari tanah liat, bersama ari-ari atau embing-embing. Ari-ari dipercaya sebagai teman si bayi atau bahkan sebagai saudara kembar si bayi. Oleh karena itu, kendi yang berisi ari-ari dan tali pusar bayi itu, benar-benar dijaga oleh orang tuanya. Tata cara penyimpanan ari-ari itu, terkesan sangat unik, yaitu dengan cara digantung di belakang rumah dan diberi lampu (dipercaya sebagai penerang untuk saudara si bayi), atau dengan cara mengubur kendi tersebut di halaman rumah.

Waktu putusnya tali pusar bayi tidaklah sama, ada yang 5 hari, 6 hari, 7 hari, bahkan ada yang lebih. Setelah tali pusar bayi putus, keluarga menyiapkan acara slametan untuk si bayi, dan memberikan nama untuk si bayi.

Di daerah saya, ada yang sedikit berbeda dari upacara adat tersebut, yaitu saat tali pusar bayi putus (sore hari/ keesokan harinya) selalu ada upacara cukur rambut. Tata cara pelaksanaannya yaitu:

1)      Keluarga yang dibantu tetangga, masak nasi kuning dan mempersiapkan uang receh sebanyak yang keluarga mampu.

2)      Bayi dimandikan dukun bayi.

3)      Bayi dibedong.

4)      Setelah dibedong, dukun bayi membaca do’a yang ditujukan untuk keselamatan si bayi.

5)      Kemudian, dukun bayi menebar uang receh di depan rumah orang tua si bayi, yang sudah ramai tetangga (mulai dari anak kecil, remaja, orang dewasa, bahkan ada juga nenek-nenek) untuk mengambil uang receh itu, karena dipercaya membawa berkah.

6)      Setelah uang habis ditebar, nasi kuning yang sudah dibungkus daun pisang dibagikan.

Upacara itu bernama udik-udikan.

Lanjut pada malam harinya, diadakan slametan. Slametan dipimpin oleh seorang ustadz. Kadang-kadang, acara slametan seperti itu ada yang digabung dengan berjanjen atau disebut ngambeng. Ustadz membacakan do’a. Kemudian saat melantunkan solawat nabi bapak-bapak berdiri, bayi yang sudah dibedong kemudian diberikan kepada bapak yang satu ke bapak yang lain, seperti estafet hingga pelantunan solawat nabi berhenti. Setelah selesai, ustadz menyebut nama bayi dan mendo’akannya agar menjadi anak yang soleh/ soleha, dan berguna bagi umat dan bangsa.

Continue Reading →

5 Budaya Indonesia yang Mendunia

Indonesia adalah negara yang memiliki beribu-ribu pulau yang tersebar dari Sabang sampai Marauke. Dengan banyaknya pulau-pulau tersebut. Indonesia memiliki banyak budaya, kerajinan dan lain-lain. Misalnya pakaian adat, tarian tradisional, alat musik tradisional, dan masih banyak lagi. Berikut adalah salah satu budaya Indonesia  yang sudah mendunia yaitu :

1.  Angklung

Angklung adalah alat musik multitortal (bernada ganda) yang secara tradisional berkembang dalam masyarakat. Berbahasa sunda di pulau Jawa bagian barat. Alat musik ini dibuat dari bambu, dibunyikan dengan cara digoyangkan (bunyi disebabkan oleh benturan badan pipa bambu). Sehingga menghasilkan bunyi yang bergetar dalam susunan nada 2,3,sampai 4 nada dalam setiap ukuran kecil.
 

Angklung Indonesia ini telah mendapat pengakuan resmi dari UNESCO sebagai bagian dari warisan budaya. Tak benda atau intangible cultural heritage. Penyerahan resmi sertifikat dilaksanakan di Jakarta, pada 19 Januari 2011. Sertifikat ini diserahkan oleh mantan Duta Besar RI untuk UNESCO Tresna Dermawan Kunaefi kepada menteri pendidikan nasional Muhammad Nuh. Taufik menyatakan angklung digemari diluar negeri. Negara-negara seperti Korea, Jepang dan Malaysia. Telah mengenalkan angklung pada anak-anak usia sekolah.

2. Wayang Kulit

Beberapa waktu yang lalu, Presiden SBY beserta para menterinya menikmati acara  wayang kulit yang ditayangkan secara langsung juga oleh Indosiar.  Pada acara tersebut juga ada dalang asal Amerika, ada pesinden dari Jepang,  Amerika dan juga beberapa negara lain.  Dalang dan pesinden Amerika itu sudah belajar bahasa Jawa dan budaya Jawa, termasuk kesenian nya. Betapa bangganya para pejabat kita, karena budaya kita sudah dikuasai benar oleh mereka, para orang asing itu. 

Apakah para pejabat itu merasa bahwa seni wayang kulit, sebagai bagian dari budaya kita itu sedang dicuri oleh orang2 luar negara ?  Tentu tidak, buktinya mereka bangga. Begitu juga dengan Malaysia, sejak puluhan tahun mereka banyak belajar dari Indonesia, dari mulai pertanian di IPB, keteknikan di ITB dan MIPA di UGM, kedokteran di hampir semua kota ada pelajar Malaysianya, bahkan hampir 20 persen mahasiswa kedokteran  adalah warga negara  Malaysia.  Demikian juga Guru2 matematika, Fisika, Kimia, Biologi sejak puluhan tahun yang lalu banyak yang datang dari Indonesia mengajar ke Malaysia.

Sekarang juga dosen2nya banyak yang mengajar di sana. Sehingga lah sang murid lebih pandai daripada guru2nya sendiri.  Apakah jika ada murid yang lebih pandai dari Sang Guru, maka guru akan merasa terhina, akan merasa dikalahkan ?  Saya kira tidak.  Guru profesional justru akan bangga jika anak muridnya lebih pandai dari dirinya sendiri.  Karena itu artinya, Guru itu berhasil mentransfer ilmunya.Suatu saat nanti, Amerika akan mengiklankan Wayang Kulit, dengan dalang misalnya :  Ki Dalang Stevens, Ki Dalang George, dengan sindennya Margareth siapa gitu Lho.  Apakah kita akan marah ?  Ya boleh2 saja marah.  Gak ada yang melarang kok.

Cuma kita harus sadar, bahwa budaya Indonesia sudah mengglobal, sudah mendunia.  Kalau ada orang lain mempelajari, meniru, kemudian memproduksi dan memasarkan, bagaimana ?

3.  Tari Saman dari Aceh

Salah satu hal daya tarik provinsi Aceh adalah Tari Samannya. Tarian ini bisa dibilang mendunia karena telah dipilih oleh UNESCO sebagai warisan budaya. Jenis tarian dari suku Gayo Aceh Tenggara ini sering ditampilkan pada festival-festival kesenian di beberapa penjuru dunia.

Diciptakan oleh seorang Syekh bernama Syekh Saman, yang merupakan ulama yang menyebarkan agama Islam di Aceh pada abad ke-14. Tarian ini pula merupakan salah satu cara beliau dalam menyebarkan ajaran agama Islam karena tari saman sering dipentaskan pada acara-acara Islam seperti Maulid Nabi dan tahun baru Islam.

Kesenian Aceh ini terbilang unik dan berbeda dari seni tari lainnya, jika kebanyakan seni tari diiringi oleh irama musik dan gerajan yang gemulai. Sedangkan untuk tari saman, musiknya berasal dari kombinasi kekompakan tepukan dada, paha, dan lantai yang berirama serta dilengkapi dengan gerakan yang lincah, tidak kalah dengan kelincahan penari kecak Bali. Karena begitu cepatnya gerakan tangan para penari membuat tarian ini sering dijuluki dengan tarian seribu tangan.

4. Tari Rateb Meuseukat dari Aceh

Jika Anda mengenal tarian yang dilakukan dengan cara duduk bersila dan dilakukan oleh wanita berbaris menyamping sambil bernyanyi, tarian itu adalah Tarian Ratéb Meuseukat yang berasal dari Aceh. Nama Ratéb Meuseukat berasal dari bahasa Arab yaitu Ratéb asal kata ratib yang artinya ibadat dan Meuseukat asal katanya dari sakat yang berarti diam.

Menurut sumber, Tari Ratéb Meuseukat ini diciptakan oleh anak Teungku Abdurrahim atau biasa disebut Habib Seunagan (Nagan Raya), sedangkan syair atau rateb-nya diciptakan oleh Teungku Chik di Kala, seorang ulama di Seunagan yang hidup pada abad ke XIX. Isi dan kandungan syairnya terdiri dari sanjungan dan puji-pujian kepada Allah dan Nabi. Tarian ini dimainkan oleh sejumlah perempuan dengan pakaian adat Aceh.

Pada awalnya tarian ini dimainkan setelah selesai mengaji pelajaran agama pada malam hari sebagai media dakwah. Pada akhirnya tari Ratéb Meuseukat dipertunjukan juga pada upacara agama dan hari-hari besar, seperti upacara perkawinan, dan lainnya yang tidak bertentangan dengan agama.

Tarian Ratéb Meuseukat sudah terkenal ke mancanegara, hal ini dikarenakan keindahan, kedinamisan, dan kecepatan gerakannya. Banyak yang salah mengartikan tarian Ratéb Meuseukat dengan tarian Saman. Padahal pada nyatanya mereka berbeda. Tarian Saman berasal dari suku Gayo, dalam kehidupan masyarakat Gayo tarian ini berfungsi sebagai alat pemersatu, hal ini dapat diamati dari munculnya sistem kekerabatan baru dalam pranata sosial masyarakat Gayo Lues, Istilah “berserinen” merupakan salah satu sistem, serinen artinya bersahabat.

Tarian Saman juga tidak pernah dilakukan oleh seorang perempuan karena gerakannya yang keras. Sedangkan tarian Ratéb Meuseukat dilakukan oleh perempuan. Jika tari Saman biasanya tidak menggunakan instrument, sebaliknya tari Rateb Meuseukat ditemani oleh rapa’i dan geundrang.

5. Batik Indonesia

Selain Bali, masyarakat dubia mengenal Indonesia lewat Batik, bahkan UNESCO pun mengakui batik sebagai warisan budaya Indonesia, Tanggal 2 Oktober 2009 lalu. Kota asal saya, Pekalongan kota Batik lho.

Continue Reading →